Migdal haEmek
| Migdal haʿEmeq | |||
|---|---|---|---|
| |||
| |||
| Blick auf die Stadt | |||
| Basisdaten | |||
| hebräisch: | מִגְדַּל הָעֵמֶק | ||
| arabisch: | مِجْدَال هَعِيمِق | ||
| Staat: |  Israel
| ||
| Bezirk: | Nord | ||
| Gegründet: | 1953 | ||
| Koordinaten: | 32° 40′ N, 35° 14′ O | ||
| Höhe: | 212 m | ||
| Fläche: | 7,637 km² | ||
| Einwohner: | 25.636 (Stand: 2018)[1] | ||
| Bevölkerungsdichte: | 3.357 Einwohner je km² | ||
| Gemeindecode: | 0874 | ||
| Zeitzone: | UTC+2 | ||
| Postleitzahl: | 23100 – 23109 | ||
| Gemeindeart: | Entwicklungsstadt | ||
| Website: | |||
| |||
Migdal haʿEmek (hebräisch מִגְדַּל הָעֵמֶק Migdal haʿEmeq, deutsch ‚Turm des Tales‘; arabisch مِجْدَال هَعِيمِق, DMG Miǧdāl Haʿīmiq) ist eine Stadt im Nordbezirk Israels.
Geografie
Migdal haʿEmeq liegt auf einer Anhöhe in der Jesreelebene im Nordbezirk des Landes, wenige Kilometer südwestlich von Nazareth und hatte 2018 25.636 Einwohner. Der Ortsname rührt von der Lage des Ortes.
Geschichte
Franziskanerinnen gründeten 1904 das Erzengel-Gabriel-Kloster. Im Jahre 1952 gründete die israelische Regierung den Ort Migdal haʿEmeq zunächst als Siedlung jüdischer Einwanderer aus dem Iran. Das ursprüngliche Ortszentrum lag rund einen Kilometer südöstlich des im Zuge des Kriegs um Israels Unabhängigkeit aufgelösten und anschließend von den siegreichen Israelis zerstörten palästinensischen Ortes al-Mudschaidil, der 1948 etwa 2.200 Einwohner hatte.[2] Das israelische Gesetz schützt religiöse Stätten vor Zerstörung, nicht jedoch Verfall, weshalb diese bei Einebnung verlassener Orte meist ausgespart blieben, wie al-Mudschaidils Moschee, die Kirchen und die Friedhöfe.[3]
In den zwei Jahren nach Gründung Israels (Mai 1948) fanden hunderttausende jüdische Europäer von jenseits des Mittelmeers Aufnahme wie Flüchtlinge und Vertriebene aus den muslimisch dominierten Nachbarländern, die im Zuge des Palästinakriegs ihre jüdischen Bürger auswiesen, so dass 1950 auf je 137 einheimische Israelis (jüdische und arabische Israelis) 100 Flüchtlinge (Binnenflüchtlinge, Europa-Flüchtlinge und Mittelost-Flüchtlinge zusammen) kamen. Um diese vielen mittellosen Menschen kümmerte sich die UNO nicht, aber sie unterstützt gar durch ein eigenes Flüchtlingshilfswerk Palästina-Flüchtlinge, darunter gewährte sie auch Israelis Unterstützung, 27.000 jüdischen (1948) und 31.000 nichtjüdischen (1949).[4] Einheimische wie Flüchtlinge wurden alle Israelis. Israelische Behörden wiesen viele der Obdachlosen in erhaltene Unterkünfte ein, die nach Flucht und Vertreibung nichtjüdischer Araber leerstanden. Doch die ursprünglichen Häuser al-Mudschaidils, ausgenommen die Gebäude religiöser Nutzung wie Kirchen, Friedhöfe und Moschee, hatte israelisches Militär bereits 1950 eingeebnet.
Um die vielen geflüchteten Menschen unterbringen zu können, reichten leerstehende Häuser arabischer Palästina-Flüchtlinge nicht, weshalb Israel Übergangslager (מַעְבָּרָה Maʿəbbarah; Pl. Maʿəbbarōt) gründete. Ziel war allerdings nicht, ihr Flüchtlingsdasein zu verstetigen, darüber hätten ja Generationen aussichtslos ihr Leben verwarten müssen, sondern sie an neuer Stätte heimisch zu machen. Erste Menschen, die 1953 feste Unterkünfte in Migdal haʿEmeq bezogen, kamen aus der Maʿebbarat Schimron (מַעְבָּרַת שִׁימְרוֹן Maʿəbbarat Schimrōn, nördlich der Zomet Nahalal gelegen und 1958 geschlossen) und der Maʿebbarat Beit Scheʿarim (מַעְבָּרַת בֵּית שְׁעָרִים Maʿəbbarat Beit Schəʿarīm nördlich des Moschavs gleichen Namens und Ramat Jischais[5] gelegen und 1954 geschlossen) zu denen Neueinwanderer aus China (Harbin, Magdan, Mandschurei und Tianjin) und dem Iran hinzustießen. Migdal haʿEmeq wurde Entwicklungsstadt.
Westlich des geschleiften al-Mudschaidils, daher seit 1950 eine Wüstung, begann 1953 das neue Migdal haʿEmeq, das sie – da zu seinem Gemeindegebiet gehörig – erst viel später im Prozess seines weiteren räumlichen Wachstums einbezog. Da sie zunächst noch außerhalb des bebauten Migdal haʿEmeqs lag, begann der Jüdische Nationalfonds die Wüstung ab 1962 aufzuforsten. Dachverbände schwedischer jüdischer Gemeinden stifteten zu Ehren König Gustav VI. Adolfs von Schweden anlässlich seines 80. Geburtstags 1962 den Jaʿar haMelech Gustav haSchischi (יַעַר הַמֶּלֶךְ גּוּסְטַב הַשִּׁישִׁי Jaʿar haMelech Gūstav haSchīschī, deutsch ‚Wald des Königs Gustavs VI.‘, schwedisch Konung Gustaf VI Adolfs Skog),[6] wozu der Nationalfonds die Wüstung ausersehen hatte. In Gegenwart des schwedischen Botschafters Hugo Tamm und des Finanzministers Gunnar Sträng wurde die Aufforstung feierlich begonnen, die Beteiligten setzten eigenhändig erste Bäumchen.[7]
Aufgrund auch weiterhin hoher Einwanderung ist die Bevölkerungszahl in Migdal haʿEmeq weiter stark gewachsen. Im Jahre 2015 war fast die Hälfte Einwohner im Ausland geboren, vor allem in der ehemaligen Sowjetunion.[8] Mit der ʿAlijjah von etwa 770.000 jüdischen und jüdischstämmigen, meist russischsprachigen ehemaligen Sowjetbürgern (1989–1995) gefolgt von noch einmal 130.000 Personen gleichen Hintergrunds bis 2007 kamen als deren Angehörige etwa 300.000 ebenfalls meist russischsprachige Nichtjuden nach Israel, von denen viele,[9] vielleicht 30.000 bis 40.000 (2016) christliche Orthodoxe sind,[10] die den israelischen griechischen orthodoxen Pfarreien zuzurechnen sind. Knapp 87,5 Prozent der Einwohner waren 2024 Juden, unter den übrigen sind viele Christen und einige Konfessionslose.[11] Dabei zählten Nichtjuden wie Juden überwiegend zum hebräischsprachigen Gesellschaftssegment, arabische Israelis machten keine zwei Dutzend Personen aus.
Bei seinem Besuch in al-Mudschaidil 1888 stiftete Großfürst Sergei Alexandrowitsch Romanow das Geld für den Bau der Nikolauskirche. Eine Gruppe von Nazarenern, Ex-Bewohner al-Mudschaidils, die 1948 geflohen oder teils vertrieben worden waren, und vor allem deren Nachfahren, betrieben seit 1994 mit Tat und eigenen Finanzen die Nikolauskirche zu renovieren.[12] Die Vereinigung Sophia – Verein der Orthodoxen Christen in Israel (סוֹפִיָּה - עֲמֻתַּת הַנּוֹצְרִים הָאוֹרְתּוֹדוֹכְּסִים בְּיִשְׂרָאֵל Sōfijjah – ʿAmuttat haNōtzrīm haʾŌrtōdōksīm bəJisraʾel[13]) ließ aus ihrem Spendenaufkommen diese orthodoxe Kirche bis 2004 zu Ende restaurieren.[14] Eingewanderte christliche orthodoxe Israelis bilden die Gemeinde verstärkt durch Arbeitsmigranten aus Bulgarien und Rumänien.[15]
Die verwaiste Moschee al-Huda (مسجد الهدى Masǧid al-Huda), erbaut 1930 mit Minarett aus den 1940er Jahren, mit ihrem modernen Wassersammelsystem, dass Regen vom Dach in eine Zisterne leitete, verfiel vollkommen, so dass sie 2003 abgerissen wurde.[16] An ihrer Stelle entstand ein Einkaufszentrum.[17] Die dem Erzengel Gabriel geweihte Klosterkapelle des römisch-katholischen Franziskanerinnenklosters wurde nie aufgegeben und dient auch einer römisch-katholischen Lokalgemeinde messianischer Juden.
Seit 2016 hat Migdal haʿEmeq mit der Neuen Jesreʾeltalbahn im Süden der Stadt Anschluss an das Schienennetz der Israelischen Eisenbahn. Ebenfalls im Süden der Stadt liegt der Ruinenhügel Tel Shaddud. Zu den bemerkenswertesten Fund im Umfeld des Hügels zählt ein kleiner Friedhof aus der späten Bronzezeit.
Weblinks
Einzelnachweise
- ↑ 2018 אוכלוסייה ביישובים. (XLSX; 130 kB) [Bevölkerung der Siedlungen 2018]. Israelisches Zentralbüro für Statistik, 25. August 2019, abgerufen am 11. Mai 2020.
- ↑ “al-Mujaydal”, auf: זוֹכְרוֹת ذاكرات Zochrot, Webseite der israelischen Nichtregierungsorganisation gleichen Namens; abgerufen am 1. März 2018 (englisch)
- ↑ Chad F. Emmett: Beyond the Basilica. Christians and Muslims in Nazareth. University of Chicago Press, 1995, S. 157.
- ↑ “Jewish Refugees From Palestine/Israel (1948-1950)”, auf: Jewish Virtual Library; abgerufen am 28. Januar 2025.
- ↑ Daher nannte man sie auch מַעְבָּרַת רָמַת יִשַּׁי Maʿəbbarat Ramat Jischai.
- ↑ “Jewish Community in Stockholm Honors Swedish King on 80th Birthday”. auf: Jewish Telegraphic Agency, 15. November 1962, abgerufen am 15. August 2025 (englisch).
- ↑ Vgl. TV-Bericht zum Beginn der Aufforstung, in: Jerusalem Cinemathèque – Israel Film Archive; abgerufen am 15. August 2025.
- ↑ Witt Raczka: Unholy Land. In Search of Hope in Israel/Palestine. Lanham, Maryland: Rowman & Littlefield, 2015, S. 46.
- ↑ Danny Recht (דָּנִי רֶכְט), “המוסקוביה (מגרש הרוסים, ביארת אל מסקוב, ארצ' אלטביתא)”, auf: תֵּל אָבִיב 100. הָאֶנְצִיקְלוֹפֶּדְיָה הָעִירוֹנִי; abgerufen am 21. November 2023.
- ↑ David Neuhaus, “Division and Hope in the Holy City: The Role of Christians in the Israel/Palestine Conflict”, Vortrag gehalten am 24. Oktober 2016 im Rahmen der jährlichen Peace Lecture am St. George’s College, Jerusalem; abgerufen am 22. November 2023.
- ↑ Israels Zentralbüro für Statistik veröffentlicht die Bevölkerungszahlen für Ortschaften mit weniger als 2.000 Einwohnern in seinen Jahrbüchern als Listen im pdf-Format (“2024 ,אוכלוסייה ביישובים במועצות אזוריות”), zuletzt mit Stand für Ende 2024.
- ↑ “تواريخ أخرى” (2016), auf: Πατριαρχεῖον Ἱεροσολύμων; abgerufen am 14. August 2025.
- ↑ Vollständig lautet der Name סוֹפִיָּה - עֲמֻתָּה בִּלְתִּי תְּלוּיָה לִרְוָחָת הַנּוֹצְרִים הָאוֹרְתּוֹדוֹכְּסִים בְּיִשְׂרָאֵל Sōfijjah – ʿAmuttah biltī Tlūjah liRwachat haNōtzrīm haʾŌrtōdōksīm bəJisraʾel, deutsch ‚Sophia – Verein ohne Hang zu Profit der Orthodoxen Christen in Israel‘, die 2007 mit Sitz in Haifa gegründet wurde.
- ↑ Xenia Swetlowa (Ксения Светлова), “Крещеный Исраэль, или Православные на Святой земле” (2. März 2025), in: иудейско-христианские отношения – Христианско-иудейский диалог: проблемы и мнения; abgerufen am 11. August 2025.
- ↑ Vgl. Church of St. Nicolay, Webseite der Organisation: St. Nicholas Center; abgerufen am 1. März 2024 (englisch).
- ↑ Ilan Pappe, The Ethnic Cleansing of Palestine, London und New York: Oneworld, 2006, S. 153. ISBN 1-85168-467-0.
- ↑ Sacred Space in Israel and Palestine. Religion and Politics, Marshall J. Breger, Yitzhak Reiter, Leonard Hammer (Hrsgg.), London: Routledge, 2013, S. 76.