Pandharpur Wari

Der Wari wird zu Ehren Gotte in Form von Vitthoba gegangen.
Tukaram Maharaj palakhi (palanquin)
Dnyaneshwar Maharaj Palkhi 2. Kreisförmiger Ringan, nahe Khudus Phata, Malshiras.
Pilger baden im Chandrabhaga Fluss in Pandharpur

Pandharpur Wari oder vari ist eine Pilgerwanderung, ein sogenanntes yatra nach Pandharpur, Maharashtra, zu Ehren von Vithoba (Vitthala- eine Form Vishnus). Dabei werden die heiligen Sandalen, die „Padukas“ eines Heiligen, vor allem von Dnyaneshwar und Tukaram, von ihren jeweiligen Schreinen nach Pandharpur getragen. Viele Pilger schließen sich dieser Prozession zu Fuß an. Die Pilger nennen sich varkaris. Varkari ist ein Begriff aus dem Marathi und bedeutet „jemand, der den ‚‘vari‚‘ durchführt“. Die Tradition ist mehr als 700 bis 800 Jahre alt.[1][2][3]

Die Märsche führen zu Fuß von verschiedenen Orten in Maharashtra zum Vithoba-Tempel.[4] Gläubige aus ganz Maharashtra und den umliegenden Gebieten machen sich auf den Weg nach Pandharpur, tragen heilige Tulsi-Kugeln und singen den Ruhm von Vithoba und Lieder wie „Gyanba Tukaram“, die an die warkari Heiligen erinnern.[5] Wenn sie Pandharpur an Shayani Ekadashi erreichen, baden die Gläubigen im heiligen Bhima-Fluss, bevor sie den Tempel besuchen. Auf dem Weg schließen sich viele andere palkis den beiden am meisten verehrten palkhis an. Diese starten von verschiedenen Städten aus im Pune-Distrikt von Maharashtra. Der Sant Dnyaneshwar palkhi startet in Alandi, während der Tukaram palkhi in Dehu beginnt. Der wari gipfelt im Vithoba-Tempel zum heiligen Anlass von shayani ekadashi und dauert 21 Tage.[6][7]

Geschichte

Anfänge

Über die Ursprünge des vari (Marathi: वारी) gibt es verschiedene Ansichten. Einer Theorie zufolge begann Vitthalpant, der Vater des Varkari-Heiligen Dnyaneshwar, den vari, um Pandharpur in den hinduistischen Monaten ashadha und kartik zu besuchen. Man geht davon aus, dass die Tradition der Durchführung eines Wari seit mehr als 800 Jahren besteht.[8][9]

Eine andere Theorie besagt, dass Dnyaneshwar und Tukaram die Pilgerfahrt begonnen haben. Sie reisten 15 Tage lang zu Fuß nach Pandharpur und erreichten den Vithoba-Tempel von Pandharpur am shayani ekadashi.[10][11] Die Tradition, die paduka der Heiligen zu tragen, wurde von Tukarams jüngstem Sohn, Narayan Maharaj, im Jahr 1685 begonnen.

Britische Ära

Änderungen wurden in den 1820er Jahren von Tukarams Nachkommen und einem Anhänger Dnyaneshwars namens Haibatravbaba Arphalkar, der ein Höfling der Scindias war, in die Pilgerfahrt eingebracht.[12] Haibatravbaba wird die Organisation des heute gebräuchlichen vari zugeschrieben. Dazu gehörte das Tragen der paduka in einem palkhi, die Beteiligung von Pferden an der Prozession und die Organisation der Anhänger oder warkaris in dindis (dindi steht für eine bestimmte Gruppe von varkaris).[13]

Wari in der heutigen Zeit

Die varkaris – deren Schutzgottheit Vithoba ist – unternehmen den vari nach Pandharpur, wo sie am Tag vor shayani ekadashi, dem elften Mond-Tag (ekadashi) der hellen vierzehn Tage (shukla paksha) von ashadha (Juni–Juli), ankommen. Die Pilger tragen die Sänften der Heiligen von den Orten ihres jeweiligen samadhi.[14][15]

Der Wari beginnt am 8./9. Mondtag des abnehmenden Mondes im Hindu-Monat von Jyeshtha und endet einen Tag vor Ashadhi Ekadashi in Pandharpur. Menschen aus verschiedenen Kasten und sozioökonomischen Schichten nehmen an der Wari teil, mit dem gemeinsamen Ziel, Pandharpur zu erreichen und die Gottheit zu verehren. Entlang des Weges führt die Prozession durch Städte und Dörfer. Die Einwohner der Orte entlang der Route kommen heraus, um die Wari-Pilger zu begrüßen, zu versorgen und zu beherbergen.[16]

Dindi

Das Konzept der diṇḍī (Marathi: दिंडी procession) oder Truppen von Warkari-Anhängern wurde von Haibatravbaba in den frühen 1800er Jahren eingeführt.[17] Eine dindi ist eine Gruppe von Hindu-Anhängern einer Kaste oder eines Dorfes, die als Teil einer größeren palkhi auf Pilgerfahrt zu einer heiligen Stätte gehen. Einige religiöse Einrichtungen und Tempel haben auch ihre eigenen dindi. Unterkunft, Verpflegung und andere Einrichtungen für varkaris werden von ihrem jeweiligen dindi bereitgestellt. Die leitenden Mitglieder eines dindi reisen in der Regel voraus, um Vorkehrungen für Essen und Unterkunft an ihrem nächsten Aufenthaltsort zu treffen. Alle registrierten dindis werden nummeriert und bekommen ihren Platz in der Prozession zugewiesen. Einige gehen vor dem palkhi und andere hinter ihm. Während des Marsches stehen die Fahnen- und Bannerträger an der Spitze der Truppe, und der Trommler steht in der Mitte des dindi.[18]

Zusammen mit der Prozession werden sevā für die Armen und Bedürftigen durchgeführt, wie dāna.Die Veranstaltung gilt als eine der größten und ältesten Bewegungen der Welt, bei der sich jedes Jahr an einem Tag Menschen versammeln und eine Strecke von rund 250 km zurücklegen. Der Pandharpur Wari wurde vom World Book of Records als „einer der meistbesuchten Orte an einem Tag“ eingestuft.[19]

Wari-Verwaltung

Der Dnyaneshwar palkhi wird von Haibatraobua Arphalkars Nachfahren, den erblichen Chopdars, und dem Alandi Devasthan Trust verwaltet.[20]

Der Zeitplan des wari wird im Voraus veröffentlicht und strikt eingehalten. Er ist detailliert und wird bis ins kleinste Detail bekannt gegeben, einschließlich des Startortes und der Pausenorte, einschließlich Mittagessen, Ruhepausen und Übernachtungen. Jeden Morgen in der Morgendämmerung, nach der Verehrung des Schuhwerks des Heiligen, bricht die palkhi um 6 Uhr zur nächsten Etappe auf. Ein tutari (Blasinstrument) wird dreimal geblasen. Auf das erste Signal hin machen sich alle warkaris zum Aufbruch bereit. Auf das zweite Signal hin stellen sich die dindis in einer Reihe auf und beginnen beim dritten Signal zu laufen. Nach 4 bis 5 km machen sie eine kurze Frühstückspause.[21]

Wirtschaftliche Auswirkungen

Jährlich kommen schätzungsweise eine Million Pilger nach Pandharpur, entweder varkaris, die mit der palkhi reisen, oder unabhängige Reisende, die in den mathas und in provisorischen Unterkünften untergebracht werden müssen.[22]

Gesundheitsmaßnahmen

Da der wari viele Menschen auf dem Weg nach Pandharpur durch viele Ortschaften bringt, wurden seit der frühen Britische Kolonialzeit öffentliche Gesundheitsmaßnahmen durchgeführt. Dazu gehörten Zwangsimpfungen gegen Krankheiten wie Cholera und Pest, die Absonderung der Infizierten und Mobilitätsbeschränkungen.[23] Laut Manjiri Kamat hatten die kolonialen Verwalter andere Beweggründe, wie z. B. die Erzielung von Einnahmen durch das Eintreiben der Pilgersteuer oder die Aufrechterhaltung von Recht und Ordnung für die Durchführung von Maßnahmen zur öffentlichen Gesundheit.[24] Über die Maßnahmen der Kolonialregierung im Bereich der öffentlichen Gesundheit in der ersten Hälfte des 20. Jahrhunderts. Zu den Maßnahmen der Kolonialregierung im Bereich der öffentlichen Gesundheit in der ersten Hälfte des 20. Jahrhunderts gehörten die Entsendung von medizinischem Personal in verschiedene palkhis, die Entfernung infizierter Personen, die Veränderung von Trinkwasserbrunnen, das Ausheben von Gräben, die Bereitstellung von Abfallbehältern und die Beschäftigung von Sanitärpersonal.[25] Die Forderung, gegen Cholera und Typhus geimpft zu sein, um einem dindi beizutreten, hat sich bis in die Gegenwart gehalten.[26]

Aufgrund der COVID-19-Pandemie wurde der wari im Jahr 2020 um fünfzig warkaris reduziert, die sich dem Marsch nach Pandharpur anschlossen. Die paduka der Heiligen wurden entweder nach Pandharpur zum Shayani Ekadashi am 1. Juli 2020 gefahren oder geflogen.[27]

Goa Dindi-Festival

Das Dindi-Festival ist ein jährliches Fest, das in Margao, dem Vitthal Rakhumai-Tempel von Goa und dem Damodar-Tempel im Monat November stattfindet.[28][29][30][31] Das Dindi-Fest ist der Hindu-Gottheit Vithoba gewidmet, das Fest geht auf das Jahr 1909 zurück. Es ist eines der ältesten Feste in Salcete(Margao) taluka.[32]

Siehe auch

Commons: Pandharpur Wari – Sammlung von Bildern

Einzelnachweise

  1. ↑ Pandharpur Wari 2015, Zeitplan, Route und Pandharpur Yatra Videos. In: Punebuzz.com. 8. Juni 2015, archiviert vom Original am 27. Juli 2017; abgerufen am 11. August 2017.
  2. ↑ Warkari wave-sweeps-pune-city-pimpri-Chinchwad. In: Indianexpress.com. 22. Juni 2014, abgerufen am 11. August 2017 (englisch).
  3. ↑ Pandharpur Palkhi Sohala 2015. In: Tourismpune.org. Archiviert vom Original am 27. September 2015; abgerufen am 11. August 2017 (englisch).
  4. ↑ Himanshu Nitnaware: Der diesjährige Wari bewegt sich in Richtung grüner Weiden; Pflanzaktion wird auf der verbreiterten Strecke Mangalwedha-Pandharpur durchgeführt. In: Pune Mirror. 3. Juni 2019, archiviert vom Original am 13. Juni 2019; abgerufen am 15. Oktober 2019.
  5. ↑ Aufwändige Vorbereitungen für Sant Tukaram Maharaj palkhi procession In: Times of India. Abgerufen am 11. August 2017 
  6. ↑ Ashadi Ekadashi, Pandharpur. In: Incredibleindia.org. Archiviert vom Original; abgerufen am 11. August 2017 (englisch).
  7. ↑ Ashadi Ekadashi, Pandharpur. In: Incredibleindia.org. Archiviert vom Original am 30. Juli 2015; abgerufen am 11. August 2017 (englisch).
  8. ↑ Pandharpur Wari. Parikramaholidays, archiviert vom Original am 4. März 2016; abgerufen am 29. Juli 2015 (englisch).
  9. ↑ PANDHARPUR WARI:PILGRIMAGE ON FOOT. All India Radio, archiviert vom Original am 20. Juni 2018; abgerufen am 28. Juli 2015 (englisch).
  10. ↑ Palkhi Festival. In: Maharashtrattourism.net. Abgerufen am 11. August 2017 (englisch).
  11. ↑ Subhash Gethe: Varkari Movement. Abgerufen am 8. September 2014 (englisch).
  12. ↑ Die Wari-Tradition. In: Wari Santanchi. Archiviert vom Original am 8. September 2014; abgerufen am 8. September 2014.
  13. ↑ Digambar Balkrishna Mokashi, Übersetzt von Phillip C. Engblom: Palkhi: An Indian Pilgrimage. State University of New York Press, Albany 1987, ISBN 0-88706-461-2, S. 18 (englisch, google.com).
  14. ↑ Pandarpur Yatra - Pandharpur Ashadhi Ekadasi Wari Pilgrimage, Palkhi Festival - Palki Festival Maharashtra, Palkhi Festival Pandharpur India. In: www.newsonair.com. Archiviert vom Original am 20. Juni 2018; abgerufen am 11. August 2017 (englisch).
  15. ↑ The Pandharpur Wari. In: Parikramaholidays.com. Archiviert vom Original am 4. März 2016; abgerufen am 11. August 2017 (englisch).
  16. ↑ Jayant K. Lele: Sprache und Gesellschaft: Steps Towards an Integrated Theory. BRILL, 1989, ISBN 90-04-08789-3, S. 26 (englisch, google.com).
  17. ↑ Digambar Balkrishna Mokashi, Übersetzt von Phillip C. Engblom: Palkhi: An Indian Pilgrimage. State University of New York Press, Albany 1987, ISBN 0-88706-461-2, S. 18 (englisch, google.com).
  18. ↑ J Jones: Pilgerfahrt und Audienz auf dem Maharashtrian Vārī. In: Yale Journal of Music & Religion. 2. Jahrgang, Nr. 2, 2016, S. 115–132, doi:10.17132/2377-231X.1063 (yale.edu).
  19. ↑ World Book of Records. In: worldbookofrecords.uk. Abgerufen am 20. Juni 2018 (englisch).
  20. ↑ Kiran A Shinde: Religious Pilgrimage Routes and Trails: Sustainable Development and Management. Hrsg.: Daniel H Olsen, Anna Trono. CABI, 2018, ISBN 978-1-78639-027-1, Chapter 13, Palkhi: Eine bewegte heilige Stadt, S. 150–165 (englisch, google.com).
  21. ↑ Wari. In: Parikramaholidays.com. Archiviert vom Original am 4. März 2016; abgerufen am 11. August 2017 (englisch).
  22. ↑ D Baad: WICHTIGKEIT VON WARI (YATRA) AUS WIRTSCHAFTLICHER SICHT. Lulu.com, 2016, ISBN 978-1-329-94311-7, S. 40 (google.com).
  23. ↑ Dilip Das: Subalternity and Difference: Investigations from the North and the South. Hrsg.: Gyanendra Pandey. Routledge, 2013, ISBN 978-1-136-70162-7, S. 27–28 (englisch, google.com).
  24. ↑ Kamat, M., 2001, The Palkhi as plague carrier': The Pandharpur fair and the sanitary fixation of the colonial state; British India, 1908–1916. Health, medicine and empire: Perspectives on colonial India, pp. 299-316.
  25. ↑ Biswamoy Pati, Mark Harrison: Society, Medicine and Politics in Colonial India. Taylor & Francis, 2018, ISBN 978-1-351-26218-7, S. 1279 (englisch, google.com).
  26. ↑ Koiso, C., Social Implications of Two Hindu Pilgrimages in Maharashtra. In Regional Routes, Regional Roots? Cross-Border. Patterns of Human Mobility in Eurasia (S. 99-109). Hokkaido Slavic-Eurasian Reserarch Center.[1]
  27. ↑ Dhiraj Bengrut: Urban warkaris redraw wari plans due to Covid-19 pandemic, go online In: Hindustan Times, 2020. Abgerufen am 8. September 2020 (englisch). 
  28. ↑ Pran Nath Chopra Encyclopaedia of India: Goa, Daman & Diu 1992 - Seite 102 "Jedes Jahr findet ein großes Fest statt, das von Tausenden von Menschen besucht wird und als 'Dindi' bekannt ist. Von diesem Tempel aus wird eine Prozession nach Vitthal durchgeführt"
  29. ↑ Robert Bradnock, Roma Bradnock Footprint Goa Handbook: The Travel Guide 1903471222 - 2002 -Page 173 Der Damodar-Tempel, 2 km vom Kadamba-Busbahnhof entfernt, ist Schauplatz des winterlichen Dindi-Festes, bei dem eine Sänftenprozession zusammen mit dem Singen andächtiger Hymnen stattfindet.
  30. ↑ Palkhi procession: Virtueller Dindi wandert dieses Jahr für einen edlen Zweck - Save Water Campaign in Pune | The Indian Express. The Indian Express, 30. Juni 2016, abgerufen am 27. November 2016.
  31. ↑ Herald: Dindi-Euphorie löst Demonetisierungsangst aus. heraldgoa.in, abgerufen am 27. November 2016.
  32. ↑ Dindi festival lights up Margao. In: www.navhindtimes.in. 22. November 2018, abgerufen am 25. November 2018 (de-us).
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