Nikola Karev

Nikola Janakiev Karev (bulgarisch Никола Янакиев Карев, bulgarische Schreibweise bis 1945 Никола Янакиевъ Каревъ^[1], mazedonisch Никола Јанакиев Карев; * 11. November^jul. / 23. November 1877^greg. in Kruševo, Osmanisches Reich, heute Nordmazedonien; † 14. April^jul. / 27. April 1905^greg. in Rajčani, Osmanisches Reich, heute Nordmazedonien) war ein bulgarisch-makedonischer Revolutionär und lokaler Anführer der Inneren Makedonisch-Adrianopeler Revolutionären Organisation (IMARO).^[2] Karev war außerdem Lehrer im Schulsystem des bulgarischen Exarchats in seiner Heimatregion und Mitglied der Bulgarischen Sozialdemokratischen Arbeiterpartei.^[3][4][5][6] Während des Ilinden-Preobraschenie-Aufstands war er im August 1903 Präsident der kurzlebigen Republik Kruševo. Heute wird er sowohl in Bulgarien als auch in Nordmazedonien als Held angesehen.

Karev wurde in der Stadt Kruševo im damaligen Vilâyet Manastır des Osmanischen Reiches (heute in Nordmazedonien) geboren, wo er die dortige bulgarische Schule besuchte, jedoch nicht abschloss. Während der 1890er-Jahre arbeitete er in der bulgarischen Hauptstadt Sofia als Mauerer und Stuhlmacher für den Sozialisten Wassil Glawinow. Dort kam er mit sozialistischen Ideen in Berührung.^[7] Karev schloss sich der von Glawinow angeführten sozialistischen Gruppe an und lernte durch ihn Dimitar Blagoew und andere Sozialisten kennen. Außerdem wurde er Mitglied der Bulgarischen Sozialdemokratischen Arbeiterpartei. Ab 1896 war er Mitglied der Sozialdemokratischen Gruppe Makedonien-Adrianopel, die als Teil der Bulgarischen Sozialdemokratischen Arbeiterpartei gegründet wurde.

1898 kehrte er nach Kruševo zurück, schrieb sich ein Jahr später das neu gegründete Bulgarische Gymnasium in Bitola ein, welches er mit dem Schuljahr 1900/01 auch abschloss. In Bitola wurde er Mitglied des dortigen Komitee der Inneren Makedonisch-Adrianopeler Revolutionären Organisation (IMARO). Zwischen 1901 und 1903 war er Exarchatslehrer an mehreren Schulen des Bulgarischen Exarchats in seiner Heimatregion (Kruševo und Gorno Divjaci) sowie Anführer einer lokalen IMARO-Tscheta. Die Lehrer und Leiter der bulgarischen Bildungsstätten wurden in dieser Zeit von der Bulgarisch-orthodoxen Kirche ernannt, zusammen mit der Kirchengemeinde oder dem Bildungsverein vor Ort mitfinanziert und unterstanden dem örtlichen Bischof. Um sich von den Bildungsstätten der Bulgarisch-katholischen Kirche zu unterscheiden, wurden die orthodoxen Schulen nach der zu dieser Zeit existierenden kirchlichen Organisation, dem Bulgarischen Exarchat, auch oft Exarchatsschulen und deren Lehrer Exarchatslehrer genannt. In beiden Bildungseinrichtungen, katholischen wie orthodoxen, zählten neben geistlichen Fächern wie Religion auch weltliche Fächer zum Unterrichtsspektrum. Zudem waren viele der Exarchatslehrer gleichzeitig Mitglieder und Anführer der IMARO.

Die erste Konferenz der Sozialdemokratischen Gruppe Makedonien-Adrianopel fand am 3. Juni 1900 in der Nähe von Kruševo statt. Dort definierten sie die Kernaspekte der möglichen Gründung einer eigenständigen Makedonischen Republik als kantonalisierten Staat, Teil einer zukünftigen Sozialistischen Balkanföderation, als multinationales Gemeinwesen mit gleichen Rechten für alle Bürger.^[8] Sie hielten an der Parole „Makedonien den Makedoniern“ fest und verwendeten den Begriff „makedonisches Volk“ als Sammelbegriff für Bulgaren, Türken, Griechen, Aromunen, Albaner und Juden, die in Harmonie in einem unabhängigen Staat leben würden.^[9][10]

Am Vorabend des Ilinden-Preobraschenie-Aufstands im Mai 1903 wurde er in Bitola vom Korrespondenten der griechischen Tageszeitung „Akropolis“ Stamatis Stamatiou interviewt. In dem Interview äußerte Karev seine Position als radikaler Linker.^[11] Stamatiou beschrieb ihn als bulgarisierten Makedonier. Laut Stamatiou präsentierte sich Karev als Voulgarofron (griechisch für Bulgarophiler)^[12] und antwortete, er sei Makedonier.^[13] Auf eine ironische Frage von Stamatiou behauptete Karev zudem, ein „direkter Nachfahre Alexanders des Großen“ zu sein, fügte aber hinzu, dass „die Geschichte besagt, dass er ein Grieche sei“. Auf die Frage, was die Revolutionäre für Makedonien wollten, erläuterte Karev ihre Pläne, eine Republik nach dem Vorbild der Schweiz zu gründen, die den verschiedenen „Rassen“ Autonomie und Demokratie bieten sollte.^[14] Er fügte hinzu, Bulgariens Erwartungen, die Region zu annektieren, seien falsch eingeschätzt worden und die Revolutionäre würden jede Hilfe annehmen, um ihr Ziel zu erreichen.^[15]

Während des Ilinden-Aufstands war er Präsident der nur vom 3. bis zum 13. August 1903 bestehenden Republik Kruševo. Dafür wird er sowohl in Bulgarien als auch in Nordmazedonien als Held angesehen.^[7] Als Kruševo von den Rebellen eingenommen wurde, verfasste Karev angeblich das sogenannte Kruševo-Manifest,^[16][17] in dem die lokale muslimische Bevölkerung dazu aufrief, sich mit den Christen zu verbünden. Dessen tatsächliche Existenz ist allerdings nicht dokumentiert.^[18] Karev wurde zum Oberhaupt der provisorischen Regierung ernannt. Unter den verschiedenen ethnisch-religiösen Gruppen (Millets) in Kruševo wurde ein Republikanischer Rat mit 60 Mitgliedern gewählt – jeweils 20 Vertreter: makedonische Bulgaren^[19] (Exarchisten), Walachen und slawisch-, aromunisch- und albanischsprachige griechische Patriarchisten.^[20] Der Rat wählte außerdem ein Exekutivorgan – die Provisorische Regierung mit sechs Mitgliedern (zwei aus jeder der genannten Gruppen). Allerdings kam es schnell zu ethnischen Spannungen, da Karev alle Mitglieder des örtlichen Rates als „bulgarische Brüder“ bezeichnete, während die Aufständischen der IMARO bulgarische Flaggen hissten, mehrere griechische Patriarchisten töteten und diese beschuldigten, osmanische Spione zu sein. Zudem wurden anschließend die örtlichen türkischen und albanischen Muslime angriffen.^[21] Karev selbst versuchte, die Angriffe auf die Muslime zu minimieren und die Aufständischen an wahllosen Plünderungen zu hindern.^[22] Vor der Einkesselung von Kruševo gelang ihm die Flucht. Die Republik Kruševo wurde nach nur zehn Tagen von osmanischen Truppen nach heftigen Kämpfen zerstört.

Nach dem Aufstand flüchtete er erneut nach Sofia im Fürstentum Bulgarien, wo er politischer Aktivist der neu gegründeten marxistischen Bulgarischen Sozialdemokratischen Arbeiterpartei (Geschlossene Sozialisten) wurde. Die Geschlossenen Sozialisten verurteilten den Ilinden-Preobraschenie-Aufstand jedoch als „ein von der bulgarischen Regierung inszeniertes Abenteuer, das den Großmächten in die Hände spielte“. 1904 unternahm Karev einen legalen Versuch, nach Makedonien zurückzukehren, und nutzte dabei das bulgarisch-osmanische Amnestieabkommen für die Teilnehmer des Ilinden-Preobraschenie-Aufstands. Über das Kabinett des bulgarischen Premierministers Ratscho Petrow schickte er mehrere Amnestieanträge nach Istanbul. Die Anträge gingen bei der osmanischen Amnestiekommission ein, blieben aber trotz der Fürsprache des bulgarischen diplomatischen Agenten in Istanbul, Grigor Natschowitsch, unbeantwortet.^[23]

1905 überquerte er die bulgarisch-osmanischen Grenze als Wojwode einer Tscheta und war in Kampfhandlungen mit osmanischen Truppen verwickelt. Bei einem dieser Gefechten wurde er nahe Rajčani tödlich getroffen.^[7]

Seine beiden Brüder Petar Karev (1879–1951 oder 1962) und Georgi Karev (1881–1950) waren ebenfalls Mitglieder der IMARO bzw. IMRO.^[24] Während des Ersten und Zweiten Weltkriegs, als Vardar-Mazedonien von Bulgarien annektiert wurde, unterstützten sie die bulgarischen Behörden.^[25] Nach dem Ersten Weltkrieg wurden beide verfolgt und misshandelt, als das Gebiet wieder unter serbische Verwaltung fiel. Während des Zweiten Weltkriegs war Georgi Karev Bürgermeister von Kruševo. Nach 1944 wurden sie als bulgarisch-faschistische Kollaborateure im kommunistischen Jugoslawien inhaftiert, wo beide 1950 bzw. 1951 im Internierungslager Idrizovo starben.^[26] Nach anderen Quellen starb Petar Karev erst nach seiner Entlassung aus dem Internierungslager Idrizovo 1962 in Skopje.^[27] Nikola Karevs Neffe Mihail Karev wurde ebenfalls wegen „Widerstand gegen die Ideale des kommunistischen Jugoslawiens“ inhaftiert.^[28]

Nach dem Zweiten Weltkrieg ging die kurzlebige Republik Kruševo in die Geschichtsschreibung der neuen Sozialistischen Republik Mazedonien ein, da die neuen kommunistischen Behörden „pro-bulgarische“ Gefühle ausmerzten.^[29] Trotz Karevs bulgarischer Nationalität^[30][31] war er der mazedonischen Geschichtsschreibung zufolge ethnischer Mazedonier.^[32][33] Nach 1944 tauchte der Name Nikola Karev in der Hymne der Sozialistischen Republik Mazedonien auf: „Denes nad Makedonija“ (dt. Heute über Mazedonien).^[34] Er wurde 1953 ohne Begründung^[35] von der kommunistischen Führung unter Lazar Koliševski entfernt, da Nikola und seine Brüder Petar und Georgi als „Bulgarophile“ galten.^[36][37][38]

Karevs sterbliche Überreste wurden in Rajčani begraben, einem Dorf in der Nähe seines Todesorts. 1953, zum 50. Jahrestag des Ilinden-Preobraschenie-Aufstands, wurden sie in seine Heimatstadt Kruševo überführt.^[39] 1990 wurden sie in die nahegelegene Gedenkstätte des Ilinden-Aufstands, genannt Makedonium, überführt.^[37]

2008 wurde vor dem Parlamentsgebäude in Skopje ein großes bronzenes Reiterdenkmal von Nikola Karev aufgestellt, gegossen von der Kunstgießerei Ferdinando Marinelli in Florenz, Italien.

1. ↑ Кочо Топузовски: Никола Карев (1877-1905). Патешествија низ документи (zu Dt. Nikola Karew (1877-1905). Reise in Dokumente). Скопје / Skopje 2008, S. 271, 272 (mazedonisch). 
2. ↑ Nikola Karev was a Bulgarian revolutionary, narrow socialist and teacher. He was an activist of the Macedonian-Adrianopolitan liberation movement and a participant in the Ilinden-Preobrazhenie uprising. Siehe: Пелтеков, Александър Г. Революционни дейци от Македония и Одринско. Второ допълнено издание. София, Орбел, 2014. ISBN 978-954-496-102-2, стр. 210-211.
3. ↑ From 1900 to 1903, Karev was a teacher at the Bulgarian schools in the village of Gorno Divjaci and in his native Kruševo. Билярски, Цочо. „Никола Карев, Председателят на Крушовската република“, Сите Българи заедно. Jan 31, 2012.
4. ↑ Bulgarians, inspired by the rise of nationalism, began to set up their own national churches and schools independently of the Patriarchate of Constantinople. In 1870 they were also allowed to establish an Exarchate, which, within the framework of the millet system, became more than a mere religious institution, coming to represent the Orthodox Bulgarians as a separate nation in the Ottoman Empire. As such, the Bulgarian Exarchate established a network of national schools where it took care of both religious and secular education of the Orthodox Bulgarians under its jurisdiction. Siehe: Maria Schnitter, Daniela Kalkandjieva, Teaching Religion in Bulgarian Schools in Adam Seligman (ed.) Religious Education and the Challenge of Pluralism. New York: Oxford University Press, 2014, S. 70–95.
5. ↑ In Macedonia, the education race produced the Internal Macedonian Revolutionary Organization (IMRO), which organized and carried out the Ilinden Uprising of 1903. Most of IMRO’s founders and principal organizers were graduates of the Bulgarian Exarchate schools in Macedonia, who had become teachers and inspectors in the same system that had educated them. Frustrated with the pace of change, they organized and networked to develop their movement throughout the Bulgarian school system that employed them. The Exarchate schools were an ideal forum in which to propagate their cause, and the leading members were able to circulate to different posts, to spread the word, and to build up supplies and stores for the anticipated uprising. As it became more powerful, IMRO was able to impress upon the Exarchate its wishes for teacher and inspector appointments in Macedonia. Siehe: Julian Brooks, The Education Race for Macedonia, 1878—1903 in The Journal of Modern Hellenism, Vol 31 (2015) S. 23-58.
6. ↑ Aleksandar Pavkovic, Christopher Kelen, Anthems and the Making of Nation States: Identity and Nationalism in the Balkans; Bloomsbury Publishing, 2015, ISBN 0-85772-642-0, S. 168.
7. ↑ ^{a b c} Dimitar Bechev: Historical Dictionary of the Republic of Macedonia. Scarecrow Press, Lanham (MD)/Toronto/Plymouth 2009, S. 113–114, Eintrag Karev, Nikola.
8. ↑ We, the people: politics of national peculiarity in Southeastern Europe, Diana Mishkova, Central European University Press, 2009, ISBN 963-9776-28-9, S. 122.
9. ↑ Terrible Fate: Ethnic Cleansing in the Making of Modern Europe, Benjamin Lieberman, Rowman & Littlefield, 2013, ISBN 1-4422-3038-X, S. 56.
10. ↑ Historical Dictionary of Macedonia, Historical Dictionaries of Europe, Dimitar Bechev, Scarecrow Press, 2009, ISBN 0-8108-6295-6, Introduction.
11. ↑ Michalopoulos, G. (2014). Political parties, irredentism and the Foreign Ministry: Greece and Macedonia, 1878-1910 [PhD thesis]. Oxford University, UK.
12. ↑ The term means someone with pro-Bulgarian convictions. For its English translation see Philip Carabott, "The Politics of Constructing the Ethnic 'Other': The Greek State and Its Slav-speaking Citizens, ca. 1912 - ca. 1949", S. 151, Anastasia Karakasidou, "The Slavo-Macedonian 'non-minority'", S. 129, 153, n. 26 and Nada Boshkovska, Yugoslavia and Macedonia Before Tito: Between Repression and Integration (London/New York: I. B. Tauris, 2017), S. 8.
13. ↑ Stamatis Stamatiou, From Bitola. Interview with a member of the Committee.
14. ↑ Michalopoulos, 163-164
15. ↑ See Далибор Јовановски, Пред Коминтерната, S. 75–6.
16. ↑ Dimitar Bechev Historical Dictionary of North Macedonia, Rowman & Littlefield, 2019, ISBN 1-5381-1962-5, S. 166.
17. ↑ Keith Brown, The past in question: modern Macedonia and the uncertainties of nation, Princeton University Press, 2003, ISBN 0-691-09995-2, S. 230.
18. ↑ Torsten Szobries: Sprachliche Aspekte des nation-building in Mazedonien. Franz Steiner Verlag, Stuttgart 1999, S. 56.
19. ↑ "Беше наполно прав и Мисирков во своjата фундаментална критика за Востанието и неговите раководители. Неговите укажуваньа се покажаа наполно точни во послешната практика. На пр., во ослободеното Крушево се формира градска управа составена од "Бугари", Власи и Гркомани, па во зачуваните писмени акти не фигурираат токму Македонци(!)..." Блаже Ристовски, "Столетиjа на македонската свест", Скопје, Култура, 2001, стр. 458. (mazedonisch)
20. ↑ The past in question: modern Macedonia and the uncertainties of nation, Keith Brown, Publisher Princeton University Press, 2003, ISBN 0-691-09995-2, S. 81–82.
21. ↑ Michael Palairet, Macedonia: A Voyage through History (Vol. 2), Cambridge Scholars Publishing, 2016, ISBN 1-4438-8849-4, S. 149.
22. ↑ Keith Brown, Loyal Unto Death: Trust and Terror in Revolutionary Macedonia, Indiana University Press, 2013, ISBN 978-0-253-00847-3, S. 141–142.
23. ↑ Цочо Билярски, Никола Карев — председателят на Крушевската република, публикувано в Сите българи заедно на 31.01.2012.
24. ↑ Македонска енциклопедија, том I. Скопје, Македонска академија на науките и уметностите, 2009. ISBN 978-608-203-023-4. с. 677. (mazedonisch)
25. ↑ Илюстрация Илинден, ноември 1941, година 13, книга 9 (129), стр. 13.
26. ↑ Стојан Ристески. Судени за Македонија (dt. Verurteilt für Makedonien) (1945–1985), Полар, Охрид, 1995, стр.311–324. (mazedonisch)
27. ↑ Никола Карев: „Петруш, ние од Турчинот ќе се ослободиме, ама потоа кој знае кој ќе нѐ заземе?!“ Факултети - 03.08.2018 (mazedonisch)
28. ↑ Коста Църнушанов, Македонизмът и съпротивата на Македония срещу него Унив. изд. "Св. Климент Охридски", София, 1992, стр. 478. (bulgarisch)
29. ↑ Contested Ethnic Identity: The Case of Macedonian Immigrants in Toronto, 1900-1996, Chris Kostov, Peter Lang, 2010, ISBN 3034301960, S. 84.
30. ↑ Two Krusevo natives were centrally involved in the action. Nikola Karev, from the community known as Bulgars, was the local representative to the central committee of the organization and was the military commander of the insurgent forces... Fieldwork Dilemmas: Anthropologists in Postsocialist States, Hermine G. De Soto, Nora Dudwick, Univ of Wisconsin Press, 2000, ISBN 978-0-299-16374-7, S. 37.
31. ↑ Yet the identity problem was glaring, Karev reportedly addressed an assembly of 60 Bulgarian, Greek and Vlach inhabitants, to establish his “temporary government” but he referred to those assembled “brother Bulgarians”. The revolutionaries flew Bulgarian flags, killed five Greek Patriarchists, accused to be Ottoman spies, and subsequently attacked the local Muslims (Turks and Albanians). Michael Palairet, Macedonia: A Voyage through History (Vol. 2), Cambridge Scholars Publishing, 2016, ISBN 1443888494, S. 149.
32. ↑ "Macedonian revolutionary heroes are carefully treated. In addition to appropriating the historical legacies of the key founders of the original IMRO-Goce Delcev, Damian Gruev and Pere Tosev-Macedonian historians play up lesser figures, who might have given the slightest indication of "socialist" inclination or who were not openly Bulgarophiles. Thus there is glorification of men like Jane Sandanski, Dimo Hadji-Dimov, Petar Poparsov and Nikola Karev, who, because they defected from the IMRO or lost out in internecine organizational fights, have long been forgotten by chroniclers of the IMRO" For more see: Stephen E. Palmer, Robert R. King, Yugoslav communism and the Macedonian question, Archon Books, 1971, ISBN 0208008217, Chapter 9: The encouragement of Macedonian culture.
33. ↑ After 1945, in ex-Serbian Macedonia, the authorities rehabilitated the idea of a separate Macedonian language, identity and consciousness, sponsoring the creation of a separate Macedonian Church. At the same time, official history rehabilitated only certain VMRO-era revolutionaries, like Goce Delcev, Nikola Karev and Dame Gruev, who they deemed deserving because they were not associated with the idea of union of Macedonia with Bulgaria. Meanwhile, most emphasis was placed on celebrating the joint Yugoslav history of the World War II Communist struggle. Other VMRO figures, like Todor Aleksandrov or Ivan Mihajlov remained blacklisted owing to their strong pro-Bulgarian stands. Historians today agree that the truth was not so black-and-white. Per Prof. Todor Cepreganov: Almost all Macedonian revolutionaries from that era at some point of their life took pro-Bulgarian stands or pronounced themselves as Bulgarians – this is not disputed. See: Sinisa Jakov Marusic, New Statue Awakens Past Quarrels in Macedonia, in Balkan Transitional Justice - BIRN, July 13, 2012.
34. ↑ Pål Kolstø, Strategies of Symbolic Nation-building in South Eastern Europe, Routledge, 2016, ISBN 1317049365, S. 188.
35. ↑ Блаже Ристовски (уредник) „Рациновите македонски народно-ослободителни песни“, „Матица македонска“, Скопје, 1993, 40 стр.
36. ↑ Последното интервју на Мише Карев: Колишевски и Страхил Гигов сакале да ги прогласат Гоце, Даме и Никола за Бугари! 02.08.2018 Денешен весник.
37. ↑ ^{a b} Keith Brown, The Past in Question: Modern Macedonia and the Uncertainties of Nation, Princeton University Press, 2018, ISBN 0691188432, S. 191–193.
38. ↑ The phenomenon noted by Mise Karev, that Nikola carried Bulgarian baggage at some points in Yugoslav history, is confirmed by others in the town. They do not, however, necessarily link the origin of this version of Nikola Karev's career to a policy of disinformation by Kolisevski and his associates. Some people recall their grandparents’ unshakable conviction that in 1903 Karev addressed himself to his "brother Bulgarians" as recorded in the account given by Nicolaos Ballas... Karev's own close links to Sofia — he spent extended periods there before and after the Uprising — gave further grist to the rumor mill that associated him closely with pro-Bulgarian forces. Siehe: Keith Brown, The Past in Question: Modern Macedonia and the Uncertainties of Nation, Princeton University Press, 2018, ISBN 0691188432, S. 152.
39. ↑ Првпат доаѓам на местото на погибијата на дедо ми Никола Карев. Dnevnik, 29. April 2015, archiviert vom Original am 4. März 2016; abgerufen im 1. Januar 1 (mazedonisch). 

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