Epitome Guelferbitana

Die sogenannte Epitome Guelferbitana (Wolfenbütteler Epitome; epitome; „Auszug“) ist eine unikal[1] überlieferte und in Wolfenbüttel[2] verwahrte Handschrift, die der lex Romana Visigothorum entnommen ist. Ihre Entstehung wird in die zweite Hälfte des 8. Jahrhunderts (zwischen 755 und 770 n. Chr.) in Gallien datiert und lokalisiert, fällt damit in die Zeit des Königreichs der Franken. Es wird davon ausgegangen, dass die Epitome aus Nord- oder Ostfrankreich stammt, wobei Burgund für am wahrscheinlichsten gehalten wird. Enthalten sind sowohl germanische als auch römische Rechtsanteile. Geprägt ist das Werk von einem unverrückbaren Bekenntnis zum Katholizismus. Der Urheber wird von Detlef Liebs als Agambert bezeichnet.[3]

Überlieferung, Gestalt und Inhalt

Verwahrt wird die Epitome seit 1689/1690 in der Herzog August Bibliothek von Wolfenbüttel, vormals lag sie im Kloster Weißenburg im Elsass.[4] Die Handschrift ist nicht allein ein Auszug aus der vorgenannten lex, sondern enthält zudem die älteste Fassung der spätantiken lex Salica. Diese eröffnet das Werklein auf der Rückseite des ersten Blattes. Angeschlossen daran sind ein Vertrag zweier Söhne des fränkischen Merowingerkönigs Chlodwig, Childebert I. und Chlothar I., und die gesamte Königsliste der Dynastie bis 751 n. Chr., ohne Erwähnung der Karolinger. Die Epitome Guelferbitana selbst beginnt mit der Rubrik des ersten Titels des Breviar-Auszugs aus dem Codex Theodosianus.

Zwar nicht ausdrücklich genannt, wurden in der Handschrift augenscheinlich mehrere Vorlagen verarbeitet. Erkennbar sind Substanzen aus den gaianischen Institutionen, den Kodizes Gregorianus und Hermogenianus, sowie den Paulussentenzen. Außerdem kann Werkstoff aus den responsorum libri XIX des Klassikers Papinian ermittelt werden. Der Rechtsauszug besteht aus teils sehr kurzen – selbständig formulierten – Summen der Breviar-Stellen und ist bis auf den abschließenden Text Papinians vollständig erhalten. Es bestehen zahlreiche Querverweise.[5] Den sechzehn Büchern des Codex Theodosianus folgen fünf Bücher des Breviars mit posttheodosianischen Novellen. Vermutet wird, dass die Epitome aus dem Rechtsunterricht hervorgegangen ist, mithin nicht der allgemeinen Verbreitung diente. Möglicherweise überlieferungsbedingt, wird der Epitome eine häufig achtlose Rechtschreibung attestiert.[6]

Inhaltlich sollen die Aussagen zumeist korrekt wiedergegeben sein, wenn von einzelnen Fehlern abgesehen wird. Teilweise waren gerade die Rechtssuchenden hilfreich, weil sie als sinnvolle Analogien den Erwartungen der Rechtsordnung standhielten.[6] Agambert befasst sich mit diversen gesellschaftspolitischen Fragen, etwa der Rechtsstellung der Juden. Alle Juden waren als Römer anerkannt und unterstanden dem Schutz der Reichsjustiz. Sie waren sogar privilegiert, weil sie eigene zivilrechtliche Schiedsgutachten erstellten, die von römischer Seite anerkannt wurden.[7] Sie unterstanden genauso aber auch massiven Repressionen. Mischehen zwischen Christen und Juden wurden wie Ehebruch bestraft, Christen, die zum Judentum konvertierten oder auch nur an religiösen Zeremonien teilnahmen, verloren ihr Vermögen. Amtsübernahmen zur Machtausübung gegenüber Christen war Juden verboten, auch durften keine neuen Synagogen gebaut werden (Ghettoisierung).

In kirchenrechtlicher Hinsicht galt gegenüber den ihres Amtes enthobenen Bischöfen der Grundsatz contra iustam sentenciam apellare non debere, sie durften vor keinem weltlichen Richter gegen ihre Entlassung vorgehen.[8] Eingeschränkt wurde die garantierte Autonomie der innerkirchlichen Gerichtsbarkeit insgesamt.

Weiterhin wurden Regelungen zum Personenrecht und darüber hinaus schuldrechtliche Bestimmungen konkretisiert, so beispielsweise zum Freikauf von Sklaven, zur Handhabung von Dienstverträgen, zu treuhänderischen (Sicherungs-)Übereignungen von Kindern durch Hausväter,[9] zum Zinsrecht, wenn Senatoren Kredite auskehrten und zum Fünfmännergericht (iudicium quinquevirale[10]). Familienrechtlich wurden die Regelungen zur Übergabepflicht und zur Verweigerung der Rückforderung von Geschenken und Zuwendungen im Zusammenhang mit Verlobungen neu geregelt.

Auch das Privat- und Kriminalstrafrecht wurde an die Lebensbedingungen angepasst. Dazu gehören aber auch die folgenden Strafbestimmungen: die Androhung der Todesstrafe für Juden, die nicht-jüdische Sklaven erwarben und zu Proselyten machten,[11] oder Strafbestimmungen zur Ausübung des Inzests.[12]

Literatur

  • Bernhard Bischoff: Paläographie des römischen Altertums und des abendländischen Mittelalters (= Grundlagen der Germanistik. Band 24). Schmidt, Berlin 1979 (überarbeiteter Sonderdruck aus: Deutsche Philologie im Aufriß. 2. Auflage. Band I, Sp. 379–452); 4., durchgesehene und erweiterte Auflage ebenda 2009, ISBN 3-503-07914-9. S. 256.
  • Karl Kroeschell: Deutsche Rechtsgeschichte Band 1: Bis 1250, 11. überarbeitete Auflage, Opladen 1999. S. 33 mit Abbildungen. Seit 13. Auflage: ISBN 978-3-825-22734-0.
  • Detlef Liebs: Römische Jurisprudenz in Gallien (2. bis 8. Jahrhundert) (= Freiburger Rechtsgeschichtliche Abhandlungen. Neue Folge. Band 38). Duncker & Humblot, Berlin 2002, ISBN 978-3-428-10936-4.
  • Detlef Liebs: Die sogenannte Epitome Guelferbitana der Lex Romana Visigothorum. In: Zeitschrift der Savigny-Stiftung für Rechtsgeschichte (Romanistische Abteilung), Band 141, Heft 1, 2024. S. 430–464.

Anmerkungen

  1. ↑ Dominik Trump: Epitome Aegidii, in: Sebastian Brather, Wilhelm Heizmann, Steffen Patzold (Hrsg.): Germanische Altertumskunde (Lexikalischer Eintrag). Berlin, New York, De Gruyter, 2017.
  2. ↑ 97 CLA IX 1395), BL. 37(V)–87(F).
  3. ↑ Detlef Liebs: Römische Jurisprudenz in Gallien (2. bis 8. Jahrhundert) (= Freiburger Rechtsgeschichtliche Abhandlungen. Neue Folge. Band 38). Duncker & Humblot, Berlin 2002, ISBN 978-3-428-10936-4. S. 202.
  4. ↑ Gustav Friedrich Hänel, Prolegomena LXXX–LXXXII (80–82); geht vom Datum 1690 aus, Detlef Liebs: Römische Jurisprudenz in Gallien (2. bis 8. Jahrhundert) (= Freiburger Rechtsgeschichtliche Abhandlungen. Neue Folge. Band 38). Duncker & Humblot, Berlin 2002, ISBN 978-3-428-10936-4. S. 202.
  5. ↑ Max Conrat: Breviarium Alaricianum. Römisches Recht im fränkischen Reich in systematischer Darstellung. Leipzig 1903.
  6. ↑ a b Detlef Liebs: Römische Jurisprudenz in Gallien (2. bis 8. Jahrhundert) (= Freiburger Rechtsgeschichtliche Abhandlungen. Neue Folge. Band 38). Duncker & Humblot, Berlin 2002, ISBN 978-3-428-10936-4. S. 204.
  7. ↑ Codex Theodosianus, 2, 1, 10 a. 398.; vgl. auch Amnon Linder: The Jews in Roman Imperial Legislation. Detroit 1987, S. 204–211.
  8. ↑ Codex Theodosianus, 11, 36, 20 = Lex Romana Visigothorum: CTh, 11, 11, 3.
  9. ↑ Codex Theodosianus, 3, 3, 1.
  10. ↑ Codex Theodosianus, 2, 1, 12.
  11. ↑ Codex Theodosianus, 16, 9, 4 a. 417.
  12. ↑ Codex Theodosianus, 3, 12, 1 a. 342.
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