Blutrache im Kosovo

Blutrache im Kosovo (albanisch gjakmarrja) bezeichnet ein System von Vergeltungstötungen und Sippenhaftung innerhalb traditioneller albanischer Ehr- und Rechtsvorstellungen. Seine Normen sind im albanischen Gewohnheitsrecht Kanun kodifiziert, insbesondere im so genannten Kanun des Lekë Dukagjini, der auch in weiten Gebieten Nordalbaniens zur Anwendung kam. Historisch prägte Blutrache soziale Beziehungen, Geschlechterrollen, Mobilität und Sicherheit vieler Familien im Kosovo bis ins späte 20. Jahrhundert.^[1]

Der Kanun regelt weite Bereiche des sozialen Lebens (u. a. Ehe-, Eigentums- und Gastrecht). Zentral sind die Konzepte betimi (Schwur), gjaku (Blut), nderi (Ehre) und miku (Gast) sowie die umstrittene hakmarrja (Rache). Ein zusammenhängendes Regelwerk des Kanun wurde im frühen 20. Jahrhundert durch Shtjefën Gjeçovi verschriftlicht; die heute verbreitete Fassung erschien 1933 postum.^[1]

Auslöser von Fehden reichten von Tötungsdelikten über Unfälle und Grenzstreitigkeiten bis zu Verletzungen der Gastfreundschaft. Eine einschneidende Folge war die Selbstisolation bedrohter Männer: Da eine Tötung im Haus des Gegners als unzulässig galt, blieben viele über Jahre im Haus, um Racheakten im öffentlichen Raum zu entgehen.^[2]

Für die späten 1980er-Jahre wird geschätzt, dass bis zu 17.000 Männer im Kosovo unmittelbar durch Blutrache bedroht waren; Fehden setzten sich teils über Generationen fort.^[3] Zahlen sind schwer belegbar und variieren je nach Quelle.^[2]

Der Kanun kennt traditionelle Schritte zur Versöhnung: Niederlegen der Waffen, Dialog, Lösungsfindung sowie Vergebung und Aussöhnung, oft vermittelt durch angesehene Gemeindemitglieder. Eine zentrale Rolle spielt die besa (feierliches Friedensversprechen).^[1][2]

1990/91 organisierte eine zivilgesellschaftliche Kampagne um den Volkskundler Anton Çetta öffentliche Versöhnungsakte; Schätzungen nennen zwischen rund 1.200 und ca. 2.000 beigelegte Fehden und Tausende aus der Isolation befreite Männer.^[2][3][4] Gleichzeitig berichten Medien und NGOs in den Folgejahren vereinzelt über fortbestehende oder wiederauflebende Fehden.^[5][6]

Nach dem Wortlaut des Kanun ist der Status der Frau gegenüber dem Mann deutlich eingeschränkt, was sich in Normsätzen und Sprichwörtern niederschlägt. Gleichwohl spielten Frauen in der Versöhnungskampagne 1990/91 als Vermittlerinnen und moralische Autoritäten eine sichtbare Rolle – ein Bruch mit traditionellen Erwartungen.^[1][4]

• Howard Clark: Civil Resistance in Kosovo. Pluto Press, London/Sterling, Va. 2000, ISBN 978-0-7453-1569-0, doi:10.2307/j.ctt18fsc6d. 
• Shtjefën Gjeçov: Der Kanun: das albanische Gewohnheitsrecht nach dem sogenannten Kanun des Lekë Dukagjini. Hrsg.: Robert Elsie. Peja 2001. 
• Kujtime Boshtrakaj Camaj: Anton Çetta and the impact of Blood Reconciliation in the Society of Kosovo, 1990. In: Historijski pogledi. Band 7 (11), 2024, S. 275–293. 
• Sabri Kiçmari: Individuum und Gesellschaft im Kosovo. Bonn 2009. 
• Tanya Mangalakova: The Kanun in Present Day Albania, Kosovo and Montenegro. 2004. 

• Oral History Kosovo (englisch)

1. ↑ ^{a b c d} Shtjefën Gjeçov: Der Kanun: das albanische Gewohnheitsrecht nach dem sogenannten Kanun des Lekë Dukagjini. Hrsg.: Robert Elsie. Peja 2001. 
2. ↑ ^{a b c d} Suzanna Pratt: Gjakmarrja: Albanian Blood Feuds and Restorative Applications of Traditional Justice. 2013 (academia.edu [abgerufen am 5. September 2025]). 
3. ↑ ^{a b} Howard Clark: Civil Resistance in Kosovo. Pluto Press, London/Sterling, Va. 2000, ISBN 978-0-7453-1569-0, doi:10.2307/j.ctt18fsc6d. 
4. ↑ ^{a b} Kujtime Boshtrakaj Camaj: Anton Çetta and the impact of Blood Reconciliation in the Society of Kosovo, 1990. In: Historijski pogledi 7(11), 2024, S. 275–293.
5. ↑ Schweizerische Flüchtlingshilfe (SFH): Kosovo: Blutrache. Bern, 1. Juli 2016.
6. ↑ Fatos Bytyci: Blood Feuds Revive in Unstable Kosovo. Institute for War & Peace Reporting, 21. Februar 2005.